题扬挺生刺史我与我周旋园图
开天一画鸿濛破，何人能向图中坐。
披图大呼我为谁，万口瘖哑无敢喏。
杨子为我有我在，剨然划断人天界。
世间无物可周旋，日日低头向我拜。
谓我尔何少，斥退群儿自潦倒。
共惊庞统半英雄，讵识杜陵一野老。
谓我尔何多，兴来老子同婆娑。
梅花化身千务观，水光荡影百东坡。
长安车马纷如织，宾客多似霜林叶。
面上土厚一尺馀，人人有我不相识。
安得大千世界恒河沙数人，东风三日吹作空中尘。
黄土濛濛洒六合，自昂其头如昆仑。
一我俯，一我仰，尻轮神马相来往。
盘古去后千万年，巍然自结青天党。
一我歌，一我哭，海外宫商自成曲。
洗尽寻常苍蝇声，仙音无字不能读。
一我却而前，一我伏而起，盘礴八荒自为礼。
尻穷元圃头不周，躬身一曲九万里。
仙亦不能招，佛亦不能惑，自为主人自为客。
唯有东鲁童真大菩萨，我欲请来共参无我法。
梦耶觉耶蝴蝶飞，角之逐之龙虎机。
去年忽欲我外寻其徒，诣阙径上万言书。
匡张孔马俱嚇倒，肯教贩我如屠沽。
不如拂衣且归去，巢父之巢壶公壶。
嗟予十年毷氉还如旧，遂令肝胆自相斗。
飘飘四海无容身，转笑乾坤比我瘦。
既难明月成三人，徒有清风张两袖。
君不见，冯长乐老、胡中庸公，浮尘日坐春风中。
王侯将相拾芥耳，何妨千秋无真龙。
又不见，屈独醒、刘四骂，与世傲然不相下。
各持宣明面向人，究竟真吾从何画。
但生皮，无长骨，但生毛，莫戴角，皤然十围浑沌腹。
应有竟有无竟无，一我收之无不足。
既合渊明影形神，何分颜子丝竹肉。
天上之星不为商与参，地下之水不为渭与泾，但令堪舆以内一气相氤氲。
三十二相由我生，一旦无之心太平。
此图岂徒坐右铭，图外之我闻不闻。
披图大呼我为谁，万口瘖哑无敢喏。
杨子为我有我在，剨然划断人天界。
世间无物可周旋，日日低头向我拜。
谓我尔何少，斥退群儿自潦倒。
共惊庞统半英雄，讵识杜陵一野老。
谓我尔何多，兴来老子同婆娑。
梅花化身千务观，水光荡影百东坡。
长安车马纷如织，宾客多似霜林叶。
面上土厚一尺馀，人人有我不相识。
安得大千世界恒河沙数人，东风三日吹作空中尘。
黄土濛濛洒六合，自昂其头如昆仑。
一我俯，一我仰，尻轮神马相来往。
盘古去后千万年，巍然自结青天党。
一我歌，一我哭，海外宫商自成曲。
洗尽寻常苍蝇声，仙音无字不能读。
一我却而前，一我伏而起，盘礴八荒自为礼。
尻穷元圃头不周，躬身一曲九万里。
仙亦不能招，佛亦不能惑，自为主人自为客。
唯有东鲁童真大菩萨，我欲请来共参无我法。
梦耶觉耶蝴蝶飞，角之逐之龙虎机。
去年忽欲我外寻其徒，诣阙径上万言书。
匡张孔马俱嚇倒，肯教贩我如屠沽。
不如拂衣且归去，巢父之巢壶公壶。
嗟予十年毷氉还如旧，遂令肝胆自相斗。
飘飘四海无容身，转笑乾坤比我瘦。
既难明月成三人，徒有清风张两袖。
君不见，冯长乐老、胡中庸公，浮尘日坐春风中。
王侯将相拾芥耳，何妨千秋无真龙。
又不见，屈独醒、刘四骂，与世傲然不相下。
各持宣明面向人，究竟真吾从何画。
但生皮，无长骨，但生毛，莫戴角，皤然十围浑沌腹。
应有竟有无竟无，一我收之无不足。
既合渊明影形神，何分颜子丝竹肉。
天上之星不为商与参，地下之水不为渭与泾，但令堪舆以内一气相氤氲。
三十二相由我生，一旦无之心太平。
此图岂徒坐右铭，图外之我闻不闻。
现代解析
这首诗描绘了一个人在自我探索中的矛盾与超脱，充满哲学思考和浪漫想象。全诗以"我"为核心，通过多重对比展现了个体在世俗与精神世界中的挣扎与觉醒。
开篇用"开天一画"的宏大意象，暗示人开始思考自我存在的意义。"杨子为我有我在"点明主题：人首先要确认"我"的存在。随后用"少"与"多"的对比，展现自我认知的矛盾——时而觉得自己渺小如潦倒野老，时而又感觉精神丰盈如苏轼、陆游般充满才情。
中间部分批判世俗社会的虚伪。"面上土厚一尺馀"形象地讽刺人们戴着厚重面具生活，失去真我。诗人渴望用东风吹散这些虚假，让所有人如昆仑山般挺立。接着用"俯仰""歌哭"等对立动作，展现内心不同面向的对话，表达要超越世俗标准、建立自我价值的决心。
"仙亦不能招，佛亦不能惑"表明要超越宗教束缚，做自己的主人。但最后又幽默地表示想请孔子来探讨"无我"境界，显示思考的辩证性。结尾用陶渊明、颜回等典故，表达最终追求的是超越对立、回归本真的境界。
全诗特色在于：
1. 用夸张想象（如"黄土洒六合"）表达思想
2. 善用对立概念（多/少、歌/哭）展现内心矛盾
3. 通过历史人物（苏轼、杜甫）建立精神认同
4. 语言奔放不羁，充满浪漫主义色彩
核心思想是：在纷扰世界中，人应当勇敢寻找真我，既不随波逐流，也不孤芳自赏，最终达到与天地和谐共处的境界。这种对自我价值的探索和肯定，在今天依然具有启示意义。