灵壁磬石歌
青神赤埴输球琳，泗滨作贡传至今。
古乐虽亡古质在，历久剥削沉坑深。
产饶欲尽不尽气，得径尺价昂兼金。
当年帝命后夔戛，圣作圣奏圣所歆。
于风斯干乐斯振，知民立辨宣郁沉。
后人好尚乃大异，用作拱玩搜岩岑。
金钟玉管失依附，洞房曲几添清阴。
峰峦洞穴卒嗟见，镂刻微渺穷芒针。
螭盘蛇卧文理别，方坛华盖开张森。
澄心堂砚秘制出，宣和天翰尤淋淋。
丈人忽作束腰具，坐以神物供荒淫。
文人癖嗜更多有，宝贵奚啻同天琛。
斋空松雪图史散，庵废海岳莓苔侵。
昔贤手泽半零落，望谁更辨泠泠音。
一拳把玩不忍释，悄思登岱临风吟。
国工国器交有待，完璧且作无弦琴。
后人得此重爱惜，中有入海千秋心。
古乐虽亡古质在，历久剥削沉坑深。
产饶欲尽不尽气，得径尺价昂兼金。
当年帝命后夔戛，圣作圣奏圣所歆。
于风斯干乐斯振，知民立辨宣郁沉。
后人好尚乃大异，用作拱玩搜岩岑。
金钟玉管失依附，洞房曲几添清阴。
峰峦洞穴卒嗟见，镂刻微渺穷芒针。
螭盘蛇卧文理别，方坛华盖开张森。
澄心堂砚秘制出，宣和天翰尤淋淋。
丈人忽作束腰具，坐以神物供荒淫。
文人癖嗜更多有，宝贵奚啻同天琛。
斋空松雪图史散，庵废海岳莓苔侵。
昔贤手泽半零落，望谁更辨泠泠音。
一拳把玩不忍释，悄思登岱临风吟。
国工国器交有待，完璧且作无弦琴。
后人得此重爱惜，中有入海千秋心。
现代解析
这首诗以灵壁磬石（一种古代制磬的名贵石材）为载体，通过对比古今用途的变化，表达了作者对传统文化流失的惋惜和对器物精神价值的思考。
全诗可分为三个层次：
1. 历史荣光（前八句）
用"青神赤埴""泗滨作贡"等典故，描写灵壁石自古就是制作礼乐器的珍贵材料。古代帝王用它们制作乐器祭祀天地（"帝命后夔戛"），既能娱乐神明（"圣所歆"），又能疏导百姓情绪（"宣郁沉"），突显其庄严的社会功能。
2. 今人玩物（中间十二句）
转折描写现代人把灵壁石当作玩物：有钱人用它装饰房间（"洞房曲几"），工匠把它雕刻成微缩景观（"峰峦洞穴""镂刻微渺"）。虽然也出现了像澄心堂砚这样的艺术精品，但本质上已沦为束腰装饰品（"束腰具"），供人荒淫享乐。文人雅士虽然珍视（"宝贵天琛"），但像赵孟頫（松雪）、米芾（海岳）这样的收藏大家，他们的珍藏最终也都散落殆尽。
3. 精神呼唤（最后八句）
作者手握灵壁石，遥想当年泰山祭祀的盛况，感慨真正的价值在于其承载的文明记忆（"入海千秋心"）。虽然现在没人能奏响古乐，但建议把它当作"无弦琴"珍藏，期待后人能重新理解其中蕴含的千年文化精神。
全诗通过"乐器变玩物"的对比，揭示了一个深刻主题：器物价值不在于材质或工艺，而在于它承载的文化记忆和精神传承。作者表面写石头，实则呼吁人们珍视传统文化的精神内核。诗中"无弦琴"的比喻尤其精妙，暗示即使外在形式消失，内在精神仍可延续。
黄景仁
黄景仁（1749～1783），清代诗人。字汉镛，一字仲则，号鹿菲子，阳湖（今江苏省常州市）人。四岁而孤，家境清贫，少年时即负诗名，为谋生计，曾四方奔波。一生怀才不遇，穷困潦倒，后授县丞，未及补官即在贫病交加中客死他乡，年仅35岁。诗负盛名，为“毗陵七子”之一。诗学李白，所作多抒发穷愁不遇、寂寞凄怆之情怀，也有愤世嫉俗的篇章。七言诗极有特色。亦能词。著有《两当轩全集》。