现代解析
这首诗用简单生动的比喻，描绘了禅宗修行者内外兼修的精神境界。
前两句"韩柳肺肠，苏黄骨髓"用四位唐宋文豪作比喻：韩愈、柳宗元的品格像肺肠一样深植体内，苏轼、黄庭坚的才情如骨髓般融入血液。这比喻修行者既有深厚学识（韩柳的文风），又有洒脱性情（苏黄的境界）。
后三句转向具象描写：当禅衣（修行者的象征）被点燃（比喻开悟瞬间），香气弥漫天地，连七十二座山峰都因此增添了灵秀之气。这里用"香风匝地"形容悟道后精神境界的升华，而山峰增秀则是说修行者的觉悟能感染周围环境。
全诗最妙的是把抽象修行过程形象化：从积累学识（肺肠骨髓）到顿悟瞬间（点著禅衣），最终达到天人合一的境界（香风匝地）。就像一个人先刻苦学习，某天突然想通某个道理，整个人焕然一新，连身边事物都显得更美好。这种把精神成长转化为感官体验的写法，让普通人也能感受到禅悟的奇妙。
释绍昙
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。