东门行一首
出东门，旭日皎皎。
秋阳在高天，不复照芳草。
人生无根蒂，安得免衰老（一解）。
红颜不回，壮心未已。
济海无洪梁，登天无高羽。
安能随腐英，无言而灭死（二解）。
欲历五岳舒烦纡，平明秣马妻子牵裾。
胡为远行游，饥渴谁与知。
不如与君闭户同栖迟（三解）。
太公居渭滨，皓首无迁移。
巢由相牧犊，终身颍与箕。
圣贤贵适意，黄屋何足希。
愿子留故乡，何庸远行为（四解）。
秋阳在高天，不复照芳草。
人生无根蒂，安得免衰老（一解）。
红颜不回，壮心未已。
济海无洪梁，登天无高羽。
安能随腐英，无言而灭死（二解）。
欲历五岳舒烦纡，平明秣马妻子牵裾。
胡为远行游，饥渴谁与知。
不如与君闭户同栖迟（三解）。
太公居渭滨，皓首无迁移。
巢由相牧犊，终身颍与箕。
圣贤贵适意，黄屋何足希。
愿子留故乡，何庸远行为（四解）。
现代解析
这首《东门行一首》用直白的语言道出了人生的无奈与选择，可以分成四个层次来理解：
第一段（日出与衰老）
诗人清晨走出东门，看到明亮的太阳高挂天空，却再也照不亮枯萎的秋草。这就像人生没有根基，谁都逃不过衰老的命运。这里用"秋阳不照芳草"的比喻，暗示青春一去不返。
第二段（挣扎与不甘）
虽然容颜老去，但壮志仍在。诗人感叹没有跨海的桥梁，没有登天的翅膀，表达现实中的无力感。最后两句最精彩——他不愿像腐烂的落叶那样默默消失，展现出对抗命运的姿态。
第三段（远行与犹豫）
诗人想游历名山解忧，清晨备马时却被妻子拉住衣角。这里出现生动的生活场景：远行会面临饥渴困苦，不如在家安稳生活。展现了理想与现实的矛盾。
第四段（圣贤的启示）
借用姜太公八十岁还在渭水钓鱼、巢父许由终身放牧的典故，说明圣贤都选择顺应本心。最后直接劝告：何必远行？留在故乡过适合自己的生活才是智慧。
全诗核心：
通过清晨出门的所见所思，探讨了一个永恒命题：当抱负受限于现实，是奋力挣扎还是安于平凡？诗人最终给出的答案颇具现代意义——接受局限，在适意中找到平衡，这种智慧在今天依然适用。诗中"秋阳不照芳草""腐英灭死"等意象既通俗又深刻，妻子牵衣角的细节更让说理充满人情味。
黄省曾
（1490—1540）明苏州府吴县人，字勉之，号五岳。黄鲁曾弟。通《尔雅》。嘉靖十年，以《春秋》魁乡榜，而会试累不第。从王守仁、湛若水游，又学诗于李梦阳，以任达跅弛终其身。有《西洋朝贡典录》、《拟诗外传》、《客问》、《骚苑》、《五岳山人集》等。