异服
辛有叹被发，赵灵喜胡服。
遂成陆浑戎，终有沙丘辱。
用夷反变夏，亡礼以从俗。
先王仁义术，讵用此求福。
齐桓九合功，不以兵车毂。
仲尼叹微管，几为左衽属。
尔来豪侠儿，往往异装束。
耀武何必然，御戎有前躅。
余敢告司关，异服宜禁肃。
遂成陆浑戎，终有沙丘辱。
用夷反变夏，亡礼以从俗。
先王仁义术，讵用此求福。
齐桓九合功，不以兵车毂。
仲尼叹微管，几为左衽属。
尔来豪侠儿，往往异装束。
耀武何必然，御戎有前躅。
余敢告司关，异服宜禁肃。
现代解析
这首诗通过对比历史典故，批评了当时社会盲目追求异族风尚的现象，核心思想是"坚守文化传统比跟风外来潮流更重要"。
全诗可分为三部分：
1. 历史教训（前八句）
- 用周朝辛有预言披发习俗会招致戎族入侵、赵武灵王推行胡服骑射却死于沙丘之乱的典故，说明盲目效仿异族文化会带来恶果。
- 直接点明问题：用夷狄习俗取代华夏礼仪，就像扔掉传家宝去捡地摊货。
2. 正面榜样（中间六句）
- 举齐桓公不用武力就团结诸侯、孔子称赞管仲抵御夷狄的例子，说明真正的强大在于文明感召力，不在于表面装束。
- 暗示：先辈用文化软实力就能维护华夏文明，何必学外人花架子？
3. 现实批判（后四句）
- 讽刺当下年轻人盲目追求奇装异服，像参加变装舞会一样虚荣。
- 呼吁政府应该像海关查禁违禁品那样，禁止这些文化入侵的"服装走私"。
诗歌魅力在于：
- 用"披发→戎族入侵""胡服→沙丘政变"这些历史因果链，像预言故事般发人深省
- 把文化认同比喻为"传家宝"，外来习俗比作"地摊货"，通俗又犀利
- 结尾的"海关查禁"比喻，让严肃话题变得生动有趣
对现代人的启示：
盲目追求外国潮流可能丢失文化根基，真正的文化自信不是排外，而是知道什么值得坚守。就像诗中说的：与其学外人耍酷，不如想想自己祖先的智慧。
王陶
（1020—1080）京兆万年人，字乐道。仁宗庆历二年进士。嘉祐初为监察御史里行。以论事不当出知蔡州，复以右正言召。赞韩琦决策，立英宗为皇子。英宗立，加知制诰，进龙图阁学士、知永兴军，召为太子詹事。神宗立，迁枢密直学士，拜御史中丞。初受知于韩琦，骤加奖拔，至是料神宗必易置大臣，欲自规重位，遂力攻韩琦。出知陈州。入权三司使，为吕公著劾罢。卒谥文恪。有文集及《奏议》、《诗说》等。