龙门之桐行，赠刘铭伯（乙巳、丙午、丁未稿，清光绪卅一、卅二、卅三年）
龙门之桐斲为琴，冰丝玉徽音古音。
琴师携奏九天上，繁弦急管声为瘖。
百神觞帝宜有此，不信天乐翻崇今。
五尺之囊裁古锦，韬以南下江湖深。
明堂清庙非不用，且用邦国坊民淫。
鸱鸮在泮鹙在林，凤皇不来愁人心。
谁扶孤阳抑群阴，嗟哉琴德何愔愔！
琴师携奏九天上，繁弦急管声为瘖。
百神觞帝宜有此，不信天乐翻崇今。
五尺之囊裁古锦，韬以南下江湖深。
明堂清庙非不用，且用邦国坊民淫。
鸱鸮在泮鹙在林，凤皇不来愁人心。
谁扶孤阳抑群阴，嗟哉琴德何愔愔！
现代解析
这首诗以一把用龙门桐木制成的古琴为引子，表达了作者对传统文化衰落的忧虑和对理想社会的向往。
开头描写这把古琴用料考究（龙门桐木、冰蚕丝、玉制琴徽），琴音古朴。琴师带着它到九重天上演奏，结果发现天宫里的现代音乐（繁弦急管）太过喧闹，反而让古琴的声音被淹没了。这里用对比手法，暗指传统文化在现代社会中的尴尬处境。
接着用"百神宴请天帝"的典故，说这样的古琴本该出现在高雅场合，没想到如今天上也都崇尚现代音乐了。古琴被收在锦囊里，流落民间，暗示传统文化被边缘化。
作者认为古琴不是没有价值（可以用在庄严场合），但更应该在民间发挥作用，引导社会风气。用"猫头鹰在学宫、八哥在树林"比喻庸俗文化占据主流，而凤凰（象征高尚文化）却迟迟不来，让人忧心。
最后发出感叹：谁能扶持正气、压制歪风？这把古琴蕴含的品德如此美好，却无人赏识。全诗通过古琴的遭遇，表达了对社会文化变迁的深刻思考，既有对传统的珍视，也有对现实的无奈。
丘逢甲
丘逢甲(1864年～1912年）近代诗人。字仙根，又字吉甫，号蛰庵、仲阏、华严子，别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。祖籍嘉应镇平（今广东蕉岭）。同治三年（1864年）生于台湾彰化，光绪十四年（1887年）中举人，光绪十五年登进士（1889年），授任工部主事。但丘逢甲无意在京做官返回台湾，到台湾台中衡文书院担任主讲，后又于台湾的台南和嘉义教育新学。