现代解析
这首诗词《文殊台》通过描绘文殊菩萨离开后的空台景象，表达了作者对佛法传承和修行的深刻思考。
首先，“文殊去后祇空台”一句，直接点出了文殊菩萨离开后，留下的只是一座空台。这里的“空台”不仅指物理上的空荡，更象征着佛法传播的缺失和修行者的孤独。这种空虚感，让读者感受到一种深深的失落和无奈。
接下来，“台上优昙更不开”进一步描绘了这种空虚。优昙花在佛教中象征着稀有和珍贵，它的不开花，暗示了佛法的难遇和修行的不易。这句诗通过优昙花的意象，加深了前一句的空虚感，同时也表达了作者对佛法传承的忧虑。
第三句“说法本非陶令喜”，则转向了对佛法传播方式的反思。陶令可能指的是陶渊明，他以隐逸和自然著称。这里作者指出，佛法的传播和修行，并不是像陶令那样追求个人喜好和世俗安逸，而是需要更深的悟性和坚持。这句诗提醒读者，修行佛法需要超越个人的喜好和欲望，追求更高的精神境界。
最后一句“野狐休向夜深来”则带有警示意味。野狐在佛教中常用来比喻那些没有真正悟道却自以为是的人。作者通过这一比喻，告诫那些不真正理解佛法的人，不要在夜深人静时来打扰修行者，暗示了修行需要清净和专注的环境。
总的来说，这首诗词通过描绘文殊菩萨离开后的空台和优昙花的不开，表达了对佛法传承和修行的深刻思考。它提醒读者，修行佛法需要超越个人的喜好和欲望，追求更高的精神境界，同时也警示那些没有真正悟道的人不要打扰修行者的清净。这首诗词以其深刻的哲理和优美的意象，吸引了读者的注意力，并引发了对佛法和修行的深思。
罗洪先
罗洪先（1504－1564），字达夫，号念庵，汉族，江西吉安府吉水黄橙溪（今吉水县谷村）人，明代学者，杰出的地理制图学家。一生奋发于地理学等科学的研究，“考图观史“，发现当时地图多疏密失准、远近错误，于是亲自外出调查收集资料，准备重新编一内容丰富、地理位置准确的地图，以计里画方之法，创立地图符号图例，绘成《广舆图》。创编成地图集形式，不仅继承了朱思本制图法，还加以发展，使地图更为科学实用。罗洪先堪称与墨卡托同时代的东方最伟大的地图学家。