现代解析
这首诗用讽刺的口吻批评了灵隐寺的现状，通过"铁牛"这个核心意象，揭露了寺庙失去本真的现象。
诗中"铁牛"有四重讽刺：
1. "蹄中有漏难耕种"——铁牛看似威武却不能耕田，暗指寺庙空有形式却无实际功用
2. "鼻孔撩天不受穿"——牛鼻子朝天，象征寺庙高高在上不接地气
3. "道眼何如驴眼瞎"——讽刺僧人修行还不如驴子看得明白
4. "寺门常似狱门关"——把庄严的寺门比作监狱大门，批评寺庙封闭自守
最后两句更狠：
- 冷泉本应有鸥鹭栖息，现在却空空如也，暗示寺庙失去生机
- "留名在世间"其实是反话，说这样的寺庙只剩个空名头
全诗妙在：
1. 用铁牛这个死物讽刺活人，反差强烈
2. 每句都在骂，但句句不离"牛"的特征
3. 把庄严的寺庙比作监狱，大胆又精准
本质上是在批评：寺庙变得形式化、官僚化，失去了宗教场所应有的清净与慈悲。就像现在有些人批评某些景点"商业化太重，失去本真"的感觉。
释道济
释道济（一一四八～一二○九），号湖隐，又号方圆叟，俗姓李，天台临海（今浙江临海市）人。年十八于灵隐寺落发，嗜酒肉，人称济颠。后依净慈长老德辉为记室。宁宗嘉定二年卒（明嘉靖《浙江通志》卷六八、《补续高僧传》卷一九谓卒年七十三）。有《镌峰语录》十卷及《道济诗》，已佚。事见《北涧集》卷一○《湖隐方圆叟舍利铭》，《净慈寺志》卷一○有传。道济诗，《续藏经》所收《钱塘湖隐济颠禅师语录》，实为小说，内容多有伪托，如记道济圆寂后尚有诗寄少林长老等。姑与《禅宗颂古联珠通集》等书所录，合编为一卷。