君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之。
出自 《史记·三十世家·齐太公世家》
译文所以国君为了国家而死，臣子就应该为他而死；国君是为了国家而逃亡，臣子就跟随他逃亡。
注释社稷：土神和谷神的总称，社为土神，稷为谷神。用来代指国家或朝廷。
赏析晏子认为，不论是国君还是臣子，都应该以国家利益为重，以人民利益为重，作为臣子，要以此标准来选择自己的行为态度。晏子把传统的忠义提高到国家、人民利益的高度来认识，而不是简单地对哪个君王负责，间接地批判了愚忠。
现代解析
这句话用今天的大白话来说就是：如果一个人为国家奉献了一切，甚至牺牲生命，那么作为臣民或同胞，我们也应当用同样的忠诚和牺牲来回报他。
它的核心魅力在于三点：
1. 用"社稷"（国家）作为最高价值标准
就像现在说"把国家利益放在第一位"，古人用"社稷"代表国家根本利益。这句话把国家存亡作为衡量生死价值的唯一标准。
2. 建立了双向的责任关系
前半句说领袖为国牺牲，后半句说民众应当追随。就像现在说的"你怎样对待人民，人民就怎样对待你"，体现了古代政治中理想的君臣契约精神。
3. 用重复句式强化感染力
"死则死之，亡则亡之"这种重复结构，就像现在说"你要战我便战"，用简单有力的排比，把"同生共死"的决心表达得斩钉截铁。
这句话之所以能流传千年，是因为它用最直白的语言，道破了政治共同体存在的根本逻辑——当领导者真心为民时，民众自然会誓死相随。这种价值观在今天依然适用，比如军人保家卫国、消防员逆火而行时，民众的敬重与支持就是现代版的"死则死之"。