其亦怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯灭乎？
石门亭在青田县若干里，令朱君为之。石门者，名山者，名山也，古之人咸刻其观游之感慨，留之山中，其石相望。君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以书与其甥之婿王某，使记其作亭之意。
夫所以作亭之意，其直好山乎？其亦好观游眺望乎？其亦于此问民之疾忧乎？其亦燕闲以自休息于此乎？其亦怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯灭乎？夫人物之相好恶必以类。广大茂美，万物附焉以生，而不自以为功者，山也。好山，仁也。去郊而适野，升高以远望，其中必有慨然者。《书》不云乎：予耄逊于荒。《诗》不云乎：驾言出游，以写我忧。夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。人之否也敢自逸？至即深山长谷之民，与之相对接而交言语，以求其疾忧，其有壅而不闻者乎？求民之疾忧，亦仁也。政不有小大，不以德则民不化服。民化服，然后可以无讼。民不无讼，令其能休息无事，优游以嬉乎？古今之名者，其石幸在，其文信善，则其人之名与石且传而不朽，成人之名而不夺其志，亦仁也。作亭之意，其然乎？其不然乎？
现代解析
这句话用大白话来说，可以理解为："难道（其）他也会同情（怜）那些被残酷剥削（刻暴）、压垮倒地（剥偃踣）、失去庇护（无所庇障）且即将消失（泯灭）的人吗？"
它的魅力在于用四个层层递进的画面，像电影镜头般展现了弱势群体的悲惨境遇：
1. "刻暴"像刀刻般残酷的剥削
2. "剥偃踣"像被剥光后推倒在地的无力感
3. "无所庇障"暴露在风雨中的孤独无助
4. "泯灭"最终像沙粒般消失的无影无踪
作者用反问句式（"其亦...乎"）尖锐质问：那些高高在上的人，真的会低头看看这些正在消失的生命吗？这种质问既包含愤怒，又暗含希望——既然特意提出这个问题，说明作者内心还是期待有人能看见这些苦难。就像现代人常说的"为无声者发声"，这种跨越时空的人文关怀，正是这句话最打动人心的地方。