其亦于此问民之疾忧乎？
石门亭在青田县若干里，令朱君为之。石门者，名山者，名山也，古之人咸刻其观游之感慨，留之山中，其石相望。君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以书与其甥之婿王某，使记其作亭之意。
夫所以作亭之意，其直好山乎？其亦好观游眺望乎？其亦于此问民之疾忧乎？其亦燕闲以自休息于此乎？其亦怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯灭乎？夫人物之相好恶必以类。广大茂美，万物附焉以生，而不自以为功者，山也。好山，仁也。去郊而适野，升高以远望，其中必有慨然者。《书》不云乎：予耄逊于荒。《诗》不云乎：驾言出游，以写我忧。夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。人之否也敢自逸？至即深山长谷之民，与之相对接而交言语，以求其疾忧，其有壅而不闻者乎？求民之疾忧，亦仁也。政不有小大，不以德则民不化服。民化服，然后可以无讼。民不无讼，令其能休息无事，优游以嬉乎？古今之名者，其石幸在，其文信善，则其人之名与石且传而不朽，成人之名而不夺其志，亦仁也。作亭之意，其然乎？其不然乎？
现代解析
这句话直白来说就是：“他（领导者）有没有在这里真正关心过老百姓的痛苦和烦恼呢？”
它的核心魅力在于用简单的提问，戳中了治国理政的本质——为官者是否把民众的苦难放在心上。
1. “于此”二字很关键：
不是泛泛而谈“关心民生”，而是尖锐地质问：在眼前的具体事务中、在当下的决策里，是否真正体察了百姓的困境？比如官员坐在衙门里批文件时，是否想过这些政策会让老百姓更累还是更轻松？
2. “疾忧”比“困难”更有温度：
“疾”指身体病痛，“忧”指心里发愁，合起来就是老百姓切身的痛苦和焦虑。这比笼统说“民生问题”更生动，让人联想到吃不饱的病弱老人、愁孩子学费的农民……提醒官员不能只盯着冷冰冰的数据。
3. 反问句的力量：
看似提问，实则暗含批评。仿佛在说：“你嘴上说着爱民如子，可实际行动呢？” 这种质问比直接指责“你不作为”更犀利，让听者无法敷衍。
现代启示：
这句话像一面照妖镜，放在今天依然适用。无论是企业领导做决策，还是基层干部执行政策，都可以问问自己：我的决定是增加了别人的麻烦，还是解决了他们的“疾忧”？真正的为民服务，永远要落到具体的人和具体的难处上。