人之否也敢自逸？
石门亭在青田县若干里，令朱君为之。石门者，名山者，名山也，古之人咸刻其观游之感慨，留之山中，其石相望。君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以书与其甥之婿王某，使记其作亭之意。
夫所以作亭之意，其直好山乎？其亦好观游眺望乎？其亦于此问民之疾忧乎？其亦燕闲以自休息于此乎？其亦怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯灭乎？夫人物之相好恶必以类。广大茂美，万物附焉以生，而不自以为功者，山也。好山，仁也。去郊而适野，升高以远望，其中必有慨然者。《书》不云乎：予耄逊于荒。《诗》不云乎：驾言出游，以写我忧。夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。人之否也敢自逸？至即深山长谷之民，与之相对接而交言语，以求其疾忧，其有壅而不闻者乎？求民之疾忧，亦仁也。政不有小大，不以德则民不化服。民化服，然后可以无讼。民不无讼，令其能休息无事，优游以嬉乎？古今之名者，其石幸在，其文信善，则其人之名与石且传而不朽，成人之名而不夺其志，亦仁也。作亭之意，其然乎？其不然乎？
现代解析
“人之否也敢自逸？”这句话直白来说就是：一个人如果连自己的处境都搞不清楚，怎么敢放纵享乐？
它像一记警钟，提醒我们两个关键点：
1. 认清现实是底线
就像开车要先看导航，如果连自己在哪里都不知道就猛踩油门，迟早会翻车。这句话批评那些浑浑噩噩过日子的人——工作没着落却挥霍钱财，健康亮红灯还熬夜玩乐，本质上都是对自身危机的逃避。
2. 清醒比安逸更重要
古人用"敢"这个字特别犀利——不是"能不能"，而是"配不配"。好比考试挂科的学生没资格打游戏，真正的成年人会先解决生存问题，再考虑享受。这种态度在今天依然适用：刷短视频逃避现实？不如先把手头的麻烦事处理干净。
这句话的精髓在于戳破了人性弱点：我们总想用暂时的快乐掩盖问题。但它更给出了解药——把自己从"否"（困境）中拽出来，才是获得长久心安的前提。