将图实效，故临难而不四；欲报厚恩，故知机而先退。
岁令云徂，卢或可呼。千金一掷，百万十都。樽俎具陈，已行揖让之礼；主宾既醉，不有博奕者乎！打马爰兴，樗蒱遂废。实博奕之上流，乃闺房之雅戏。齐驱骥騄，疑穆王万里之行；间列玄黄，类杨氏五家之队。珊珊佩响，方惊玉蹬之敲；落落星罗，急见连钱之碎。若乃吴江枫冷，胡山叶飞，玉门关闭，沙苑草肥。临波不渡，似惜障泥。或出入用奇，有类昆阳之战；或优游仗义，正如涿鹿之师。或闻望久高，脱复庾郎之失；或声名素昧，便同痴叔之奇。亦有缓缓而归，昂昂而出。鸟道惊驰，蚁封安步。崎岖峻坂，未遇王良；跼促盐车，难逢造父。且夫丘陵云远，白云在天，心存恋豆，志在著鞭。止蹄黄叶，何异金钱。用五十六采之间，行九十一路之内。明以赏罚，覈其殿最。运指麾于方寸之中，决胜负于几微之外。且好胜者，人之常情；小艺者，士之末技。说梅止渴，稍苏奔竟之心；画饼充饥，少谢腾骧之志。将图实效，故临难而不四；欲报厚恩，故知机而先退。或衔枚缓进，已逾关塞之艰；或贾勇争先，莫悟阱堑之坠。皆因不知止足，自贻尤悔。况为之不已，事实见于正经；用之以诚，义必合于天德。故绕床大叫，五木皆卢；沥酒一呼，六子尽赤。平生不负，遂成剑阁之师；别墅未输，已破淮淝之贼。今日岂无元子，明时不乏安石。又何必陶长沙博局之投，正当师袁彦道布帽之掷也。
辞曰：佛狸定见卯年死，贵贱纷纷尚流徙，满眼骅骝杂騄駬，时危安得真致此？木兰横戈好女子，老矣谁能志千里，但愿相将过淮水。
现代解析
这句话讲的是两种看似矛盾实则智慧的行为逻辑，核心在于"实效"和"知恩"。
前半句"将图实效，故临难而不四"说的是：真正想做成事的人，遇到困难不会东躲西藏。"不四"就像人遇到危险时不往四个方向逃窜，而是直面问题。比如消防员冲进火场救人，正是因为心里装着"实效"（实际救人），才会迎难而上。
后半句"欲报厚恩，故知机而先退"讲的是另一种智慧：懂得报恩的人，反而会在关键时刻主动退让。就像职场中受过前辈栽培的年轻人，在重要项目上不抢功，把机会让给恩人，这种"先退"反而是更高明的回报方式。
两句话的对比特别有意思：该冲的时候像钉子一样扎在原地，该让的时候像潮水一样自然退去。关键都在于心里有杆秤——前者秤的是事情本身的价值，后者秤的是人情的分量。这种"该进则进，该退则退"的生存智慧，到今天依然适用。