主又降之，无乃有故乎？
二十年春，齐人来征会。夏，会于廪丘。为郑故，谋伐晋。郑人辞诸侯，秋，师还。
吴公子庆忌骤谏吴子曰：“不改，必亡。”弗听。出居于艾。遂適楚。闻越将伐吴。冬，请归平越，遂归。欲除不忠者以说于越。吴人杀之。
十一月，越围吴，赵孟降于丧食。楚隆曰：“三年之丧，亲暱之极也。主又降之，无乃有故乎？”赵孟曰：“黄池之役，先主与吴王有质，曰：‘好恶同之。’今越围吴，嗣子不废旧业而敌之，非晋之所能及也，吾是以为降。”楚隆曰：“若使吴王知之，若何？”赵孟曰：“可乎？”隆曰：“请尝之。”乃往。先造于越军，曰：“吴犯间上国多矣，闻君亲讨焉，诸夏之人莫不欣喜，唯恐君志之不从。请入视之。”许之。告于吴王曰：“寡君之老无恤，使陪臣隆敢展谢其不共。黄池之役，君之先臣志父得承齐盟，曰：‘好恶同之。’今君在难，无恤不敢惮劳。非晋国之所能及也，使陪臣敢展布之。”王拜稽首曰：“寡人不佞，不能事越，以为大夫忧。拜命之辱。”与之一箪珠，使问赵孟曰：“句践将生忧寡人，寡人死之不得矣。”王曰：“溺人必笑，吾将有问也。史黯何以得为君子？”对曰：“黯也进不见恶，退无谤言。”王曰：“宜哉。”
现代解析
这句话直白来说就是：“老天爷又降下灾祸，难道是有原因的？”
它反映了古人对自然现象的思考方式——当遇到天灾人祸时，人们会本能地追问背后的缘由。古人认为“上天”不会无缘无故惩罚人间，灾祸背后往往藏着某种警示或因果。比如干旱可能是君王失德，洪水或许是民心背离的征兆。
这句话的精妙在于两点：
1. 体现敬畏心：古人把灾难看作“天意”，提醒人类要心存谦卑，不能肆意妄为。
2. 暗含反思精神：不简单归咎于“倒霉”，而是主动寻找自身问题，比如政策失误、道德缺失等。
放到今天，可以理解为：当遇到突发危机时，与其抱怨命运，不如先冷静思考——是否因我们的某些行为埋下了隐患？这种自省的态度至今仍有现实意义。