聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。
出自 唐代 白居易 《井底引银瓶·止淫奔也》
井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。
瓶沉簪折知奈何？似妾今朝与君别。
忆昔在家为女时，人言举动有殊姿。
婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。
笑随戏伴后园中，此时与君未相识。
妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。
墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。
知君断肠共君语，君指南山松柏树。
感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。
到君家舍五六年，君家大人频有言。
聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。
终知君家不可住，其奈出门无去处。
岂无父母在高堂？亦有亲情满故乡。
潜来更不通消息，今日悲羞归不得。
为君一日恩，误妾百年身。
寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！
现代解析
这句古话讲的是古代婚姻制度中的身份差异问题，用今天的话来说就是：明媒正娶的妻子和私奔结合的伴侣，在家庭中的地位是天差地别的。
"聘则为妻"说的是按照正规流程结婚的女子——男方要请媒人、送聘礼、办婚礼，这样的妻子会被家族认可，就像现在领结婚证、办酒席的合法夫妻。"奔是妾"则指未经父母同意私奔结合的女子，就像现在没领证就同居的伴侣，在古代只能当小妾，地位低下。
最扎心的是后半句：这样的女子连主持祭祀的资格都没有。"奉蘋蘩"指的是古代妻子在祭祀时摆放祭品的仪式，这是主妇的特权。这句话就像在说："没名分的伴侣，连给祖宗上供的资格都不配"，赤裸裸地展现了古代对女性婚姻合法性的严苛标准。
这句话的魅力在于用具体的生活场景（祭祀），把抽象的身份差异说得明明白白。就像现在说"没结婚证连手术签字权都没有"一样，让人瞬间理解制度对个人命运的影响。它既是古代婚俗的缩影，也让我们看到那些不被制度认可的爱情的苦涩。
白居易
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。