是故文章之作，恒发于羁旅草野；至若王公贵人，气满志得，非性能好之，则不暇以为。
从事有示愈以《荆谭酬唱诗》者，愈既受以卒业，因仰而言曰：“夫和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。是故文章之作，恒发于羁旅草野；至若王公贵人，气满志得，非性能好之，则不暇以为。
今仆射裴公，开镇蛮荆，统郡惟九；常侍杨公，领湖之南，壤地二千里。德刑之政并勤，爵禄之报两崇。乃能存志乎《诗》、《书》，寓辞乎咏歌，往复循环，有唱斯和，搜奇抉怪，雕镂文字，与韦布里闾憔悴专一之士较其毫厘分寸，铿锵发金石，幽眇感鬼神，信所谓材全而能钜者也。两府之从事与部属之吏属而和之，苟在编者，咸可观也。宜乎施之乐章，纪诸册书。”从事曰：“子之言是也。”告于公，书以为《荆谭酬唱诗序》。
现代解析
这句话讲的是：真正的好文章，往往出自那些生活坎坷、漂泊在外或身处底层的人之手；而那些有权有势的富贵人，整天志得意满，除非天生热爱写作，否则根本静不下心来琢磨文章。
我们可以这样理解它的精妙之处：
1. 苦难出真章
就像压力能压出石油，生活的磨难反而能挤压出人的才华。杜甫逃难时写《茅屋为秋风所破歌》，曹雪芹穷困时写《红楼梦》，都是把苦难熬成了墨汁。
2. 闲人写不出好东西
所谓"气满志得"就像吃饱的猫不抓老鼠，当官发财的人忙着享受，哪有心思观察生活？就像现在某些富豪出书，往往都是秘书代笔的流水账。
3. 真爱才能坚持
最后半句留了个活口：富贵人里要是真有文学痴迷者（比如南唐后主李煜），照样能写出好作品。这就点破了创作的本质——关键不在身份，而在是否真正热爱。
这句话至今仍适用：网络上爆火的"打工人文学"，比很多作家闭门造车的作品更打动人；那些历经沧桑的普通人发的朋友圈，常常比明星公关文案更有生命力。它提醒我们：好作品需要生活的淬炼，而不仅是华丽的辞藻。
韩愈
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。