公曰：吾享祀丰絜，神必据我。
晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”
公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”
对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勳在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？”
公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”
对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”
弗听，许晋使。
宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”
八月甲午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：“吾其济乎？”
对曰：“克之。”
公曰：“何时？”
对曰：“童谣曰：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其奔。’其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。”
冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公及其大夫井伯，从媵秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公。”罪虞公，言易也。
现代解析
这句话的意思是：国君说："我祭祀时供品丰盛又干净，神明一定会保佑我。"
我们可以从三个层面来理解这句话的深意：
1. 表面意思：说话者认为只要把祭祀仪式办得隆重体面（供品又多又好），神明就一定会站在自己这边。这反映了古人"祭祀求福"的朴素信仰。
2. 隐藏问题：这句话其实暴露了说话者的功利心态——把神明当作可以收买的对象，用物质供奉来换取保佑。就像现在有些人觉得"花钱烧高香就能得到神灵庇护"一样，把信仰简单理解为交易。
3. 现实启示：这句话之所以成为经典，正是因为它揭示了一个永恒的人性弱点——人们常常试图用表面功夫（比如隆重的仪式、丰厚的供品）来替代真正的虔诚。这提醒我们：无论是信仰还是做人，真诚远比形式更重要，内心的敬畏比外在的供奉更有价值。
这种思想在今天依然有警示意义：在工作中，踏实努力比做表面文章更重要；在人际交往中，真心实意比豪华礼物更珍贵。