夫贤能不能无过，苟置于理矣，或必有宽之之请。
史称华佗以恃能厌事，为曹公所怒。荀文若请曰：“佗术实工，人命系焉，宜议能以宥。”曹公曰：“忧天下无此鼠辈邪！” 遂考竟佗。至仓舒病且死，见医不能生，始有悔之之叹。嗟乎！以操之明略见几，然犹轻杀材能如是。文若之智力地望，以的然之理攻之，然犹不能返其恚。执柄者之恚，真可畏诸，亦可慎诸。
原夫史氏之书于册也，是使后之人宽能者之刑，纳贤者之谕，而惩暴者之轻杀。故自恃能至有悔，悉书焉。后之惑者，复用是为口实。悲哉！夫贤能不能无过，苟置于理矣，或必有宽之之请。彼壬人皆曰：“忧天下无材邪！”曾不知悔之日，方痛材之不可多也。或必有惜之之叹。彼壬人皆曰：“譬彼死矣，将若何？”曾不知悔之日，方痛生之不可再也。可不谓大哀乎？
夫以佗之不宜杀，昭昭然不可言也。独病夫史书之义，是将推此而广耳。吾观自曹魏以来，执死生之柄者，用一恚而杀材能众矣。又焉用书佗之事为？呜呼！前事之不忘，期有劝且惩也。而暴者复借口以快意。孙权则曰：“曹孟德杀孔文举矣，孤于虞翻何如？”而孔融亦以应泰山杀孝廉自譬。仲谋近霸者，文举有高名，犹以可惩为故事，矧他人哉？
现代解析
这句话的意思是：再优秀能干的人也难免犯错，但只要他们做事符合常理、遵循正道，就可能会得到别人的谅解和宽容。
我们可以从三个层面来理解它的智慧：
1. 人无完人的现实
就像现在常说的"神仙也会打瞌睡"，这句话首先承认一个事实：任何人都会犯错。哪怕是最贤明能干的人，也不是完美无缺的。这种认知既实在又宽容，不像有些要求必须十全十美的苛刻标准。
2. 做事原则的重要性
"符合常理"是关键条件。就像现在说"按规矩办事"，只要做事有正当理由，遵循基本道德和逻辑，即使结果不完美也情有可原。这比单纯要求"不能犯错"更有人情味。
3. 宽容的社会智慧
后半句揭示了一个温暖的社会现象：当看到别人是真心实意做好事时，人们往往会选择谅解他的小过失。就像我们看到有人扶老人时不小心碰掉东西，会更愿意理解而不是苛责。
这句话的精妙在于：既承认人性弱点，又强调做事原则，最后落脚在人与人之间的善意理解。它用简单的逻辑，说出了做人做事的深刻道理——对自己要严于律己，对他人要宽厚相待。这种既务实又充满人情味的智慧，放在今天依然适用。