宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。
信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者。是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉?
或曰：罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎?又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎?夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉?不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也!
然则何为而可?曰：纵而来归，杀之无赦。而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎?不可为常者，其圣人之法乎?是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。
现代解析
这句话讲的是：有些人宁愿为正义而死，也不愿靠苟且偷生来保全性命，他们把死亡看得像回家一样坦然。这种境界，即便是品德高尚的人也很难做到。
我们可以这样理解：
1. 选择比生命更重要的东西
就像有人为了保护家人或坚持真理，宁可冒险也不退缩。他们觉得有些东西（比如尊严、原则）比活着更重要。
2. 不贪生怕死
普通人遇到危险第一反应是保命，但这些人能克服本能恐惧。就像战士冲锋时明知会死，依然向前，因为他们心中有比生命更重要的信念。
3. 最难达到的境界
连君子（品德好的人）都觉得这很难，说明它需要极大的勇气和决心。就像生活中有人敢为弱者发声，即使会得罪权贵——这种选择看似简单，实则需要非凡的魄力。
这句话的魅力在于，它用最极端的情况（生死抉择）告诉我们：当一个人把道义看得比生命还重时，连死亡都会变得从容。这种精神在任何时代都能照亮人性至高点。