或必有惜之之叹。
史称华佗以恃能厌事，为曹公所怒。荀文若请曰：“佗术实工，人命系焉，宜议能以宥。”曹公曰：“忧天下无此鼠辈邪！” 遂考竟佗。至仓舒病且死，见医不能生，始有悔之之叹。嗟乎！以操之明略见几，然犹轻杀材能如是。文若之智力地望，以的然之理攻之，然犹不能返其恚。执柄者之恚，真可畏诸，亦可慎诸。
原夫史氏之书于册也，是使后之人宽能者之刑，纳贤者之谕，而惩暴者之轻杀。故自恃能至有悔，悉书焉。后之惑者，复用是为口实。悲哉！夫贤能不能无过，苟置于理矣，或必有宽之之请。彼壬人皆曰：“忧天下无材邪！”曾不知悔之日，方痛材之不可多也。或必有惜之之叹。彼壬人皆曰：“譬彼死矣，将若何？”曾不知悔之日，方痛生之不可再也。可不谓大哀乎？
夫以佗之不宜杀，昭昭然不可言也。独病夫史书之义，是将推此而广耳。吾观自曹魏以来，执死生之柄者，用一恚而杀材能众矣。又焉用书佗之事为？呜呼！前事之不忘，期有劝且惩也。而暴者复借口以快意。孙权则曰：“曹孟德杀孔文举矣，孤于虞翻何如？”而孔融亦以应泰山杀孝廉自譬。仲谋近霸者，文举有高名，犹以可惩为故事，矧他人哉？
现代解析
这句话的字面意思是“或许一定会有人为此感到惋惜”。它表达了一种对遗憾之事的感慨——某些美好的事物消逝或错过时，人们内心自然会产生不舍和叹息。
它的魅力在于三点：
1. 精准捕捉人性：用"或必"二字点明这种惋惜不是偶然的，而是人类共通的情感反应，比如我们看到樱花凋谢、青春逝去时都会有的自然感触。
2. 留白艺术：没有具体说惋惜什么，就像一幅水墨画的留白，让读者代入自己的经历。可能是对逝去爱情的遗憾，对错失机会的懊悔，或是对美好事物消逝的伤感。
3. 音韵美感：两个"之"字重复形成韵律，"叹"字收尾如同一声真实的叹息，读起来就像在模仿人叹气时的呼吸节奏。这种文字的音乐性强化了情感表达。