可不谓大哀乎？
史称华佗以恃能厌事，为曹公所怒。荀文若请曰：“佗术实工，人命系焉，宜议能以宥。”曹公曰：“忧天下无此鼠辈邪！” 遂考竟佗。至仓舒病且死，见医不能生，始有悔之之叹。嗟乎！以操之明略见几，然犹轻杀材能如是。文若之智力地望，以的然之理攻之，然犹不能返其恚。执柄者之恚，真可畏诸，亦可慎诸。
原夫史氏之书于册也，是使后之人宽能者之刑，纳贤者之谕，而惩暴者之轻杀。故自恃能至有悔，悉书焉。后之惑者，复用是为口实。悲哉！夫贤能不能无过，苟置于理矣，或必有宽之之请。彼壬人皆曰：“忧天下无材邪！”曾不知悔之日，方痛材之不可多也。或必有惜之之叹。彼壬人皆曰：“譬彼死矣，将若何？”曾不知悔之日，方痛生之不可再也。可不谓大哀乎？
夫以佗之不宜杀，昭昭然不可言也。独病夫史书之义，是将推此而广耳。吾观自曹魏以来，执死生之柄者，用一恚而杀材能众矣。又焉用书佗之事为？呜呼！前事之不忘，期有劝且惩也。而暴者复借口以快意。孙权则曰：“曹孟德杀孔文举矣，孤于虞翻何如？”而孔融亦以应泰山杀孝廉自譬。仲谋近霸者，文举有高名，犹以可惩为故事，矧他人哉？
现代解析
这句话直白翻译就是：“这难道不是最大的悲哀吗？”
它的精髓在于用反问的形式，把一种强烈的无奈和痛心表达得淋漓尽致。想象一个人面对无法改变的糟糕局面，比如看着亲人受苦、理想破灭，或者社会风气败坏却无能为力——这时一句“这难道不是最大的悲哀吗？”比直接说“太悲哀了”更有冲击力。
这种表达的魅力在于：
1. 引发共鸣：反问句像在敲打读者的心，让人不自觉代入情境，思考“是啊，这确实可悲”。
2. 留白空间：没说具体悲哀什么，但正因为模糊，反而能套用各种人生困境，比如职场不公、友谊背叛等。
3. 克制中的爆发：表面是冷静提问，内里藏着强烈情绪，比嚎啕大哭更有感染力。
就像现代人感叹“还能更惨吗？”一样，古人用这句话浓缩了面对命运时的无力感，千年后依然能戳中人心。