彼壬人皆曰：忧天下无材邪！
史称华佗以恃能厌事，为曹公所怒。荀文若请曰：“佗术实工，人命系焉，宜议能以宥。”曹公曰：“忧天下无此鼠辈邪！” 遂考竟佗。至仓舒病且死，见医不能生，始有悔之之叹。嗟乎！以操之明略见几，然犹轻杀材能如是。文若之智力地望，以的然之理攻之，然犹不能返其恚。执柄者之恚，真可畏诸，亦可慎诸。
原夫史氏之书于册也，是使后之人宽能者之刑，纳贤者之谕，而惩暴者之轻杀。故自恃能至有悔，悉书焉。后之惑者，复用是为口实。悲哉！夫贤能不能无过，苟置于理矣，或必有宽之之请。彼壬人皆曰：“忧天下无材邪！”曾不知悔之日，方痛材之不可多也。或必有惜之之叹。彼壬人皆曰：“譬彼死矣，将若何？”曾不知悔之日，方痛生之不可再也。可不谓大哀乎？
夫以佗之不宜杀，昭昭然不可言也。独病夫史书之义，是将推此而广耳。吾观自曹魏以来，执死生之柄者，用一恚而杀材能众矣。又焉用书佗之事为？呜呼！前事之不忘，期有劝且惩也。而暴者复借口以快意。孙权则曰：“曹孟德杀孔文举矣，孤于虞翻何如？”而孔融亦以应泰山杀孝廉自譬。仲谋近霸者，文举有高名，犹以可惩为故事，矧他人哉？
现代解析
这句话直白翻译就是：“那些家伙都在说：难道天下真的没有人才了吗！”看似抱怨，实则暗藏深意。
它的魅力在于用反讽手法揭露了三种社会现象：
1. 推卸责任：说这话的人自己不愿担当，却假装忧国忧民，把问题甩锅给"天下无人才"。
2. 眼光狭隘：真正的人才往往被排挤埋没，当权者却像睁眼瞎一样抱怨找不到人。
3. 虚伪做派：嘴上喊着求贤若渴，实际行动却是打压异己，就像现代某些公司喊着"招不到人才"，其实是不愿给合理待遇。
这句话像照妖镜，让那些站着说话不腰疼的人现出原形。它提醒我们：与其空谈"没有人才"，不如反思自己是不是伯乐；与其抱怨环境，不如先看看自己是否在扼杀人才。这种一针见血又不过时的洞察力，正是它流传至今的原因。