文若之智力地望，以的然之理攻之，然犹不能返其恚。
史称华佗以恃能厌事，为曹公所怒。荀文若请曰：“佗术实工，人命系焉，宜议能以宥。”曹公曰：“忧天下无此鼠辈邪！” 遂考竟佗。至仓舒病且死，见医不能生，始有悔之之叹。嗟乎！以操之明略见几，然犹轻杀材能如是。文若之智力地望，以的然之理攻之，然犹不能返其恚。执柄者之恚，真可畏诸，亦可慎诸。
原夫史氏之书于册也，是使后之人宽能者之刑，纳贤者之谕，而惩暴者之轻杀。故自恃能至有悔，悉书焉。后之惑者，复用是为口实。悲哉！夫贤能不能无过，苟置于理矣，或必有宽之之请。彼壬人皆曰：“忧天下无材邪！”曾不知悔之日，方痛材之不可多也。或必有惜之之叹。彼壬人皆曰：“譬彼死矣，将若何？”曾不知悔之日，方痛生之不可再也。可不谓大哀乎？
夫以佗之不宜杀，昭昭然不可言也。独病夫史书之义，是将推此而广耳。吾观自曹魏以来，执死生之柄者，用一恚而杀材能众矣。又焉用书佗之事为？呜呼！前事之不忘，期有劝且惩也。而暴者复借口以快意。孙权则曰：“曹孟德杀孔文举矣，孤于虞翻何如？”而孔融亦以应泰山杀孝廉自譬。仲谋近霸者，文举有高名，犹以可惩为故事，矧他人哉？
现代解析
这句话可以理解为：即使一个人像文若（可能指某位智者）那样聪明、有社会地位，用最清晰的道理去劝说他，仍然无法平息他的愤怒。
核心在于讲一个常见的生活现象：理性有时无法战胜情绪。
1. 聪明人也难控制情绪
文若代表有智慧、有威望的人，但即便如此，他（或他面对的人）被情绪支配时，再正确的道理也听不进去。这说明愤怒、偏见等情绪会让人暂时“失聪”。
2. 讲道理不是万能的
“的然之理”指显而易见的正确逻辑，但现实中，人在气头上往往不在乎对错，只想发泄情绪。比如吵架时，即便对方说得对，我们也可能因为面子或冲动而拒绝接受。
3. 人性中的固执
“不能返其恚（愤怒）”点出人的局限性——情绪像一堵墙，堵住了理性的通道。这提醒我们：解决问题时，先处理情绪，再处理事情，否则再好的道理也是徒劳。
简单例子：
孩子打翻牛奶，家长讲“要小心”的道理，但孩子因害怕被骂反而哭闹更凶。这时，道理不如一个拥抱更能化解矛盾。
这句话的魅力在于，它用简洁的语言揭示了人际沟通的深层困境，至今仍适用于家庭、职场等任何需要说服他人的场景。