曾不知悔之日，方痛材之不可多也。
史称华佗以恃能厌事，为曹公所怒。荀文若请曰：“佗术实工，人命系焉，宜议能以宥。”曹公曰：“忧天下无此鼠辈邪！” 遂考竟佗。至仓舒病且死，见医不能生，始有悔之之叹。嗟乎！以操之明略见几，然犹轻杀材能如是。文若之智力地望，以的然之理攻之，然犹不能返其恚。执柄者之恚，真可畏诸，亦可慎诸。
原夫史氏之书于册也，是使后之人宽能者之刑，纳贤者之谕，而惩暴者之轻杀。故自恃能至有悔，悉书焉。后之惑者，复用是为口实。悲哉！夫贤能不能无过，苟置于理矣，或必有宽之之请。彼壬人皆曰：“忧天下无材邪！”曾不知悔之日，方痛材之不可多也。或必有惜之之叹。彼壬人皆曰：“譬彼死矣，将若何？”曾不知悔之日，方痛生之不可再也。可不谓大哀乎？
夫以佗之不宜杀，昭昭然不可言也。独病夫史书之义，是将推此而广耳。吾观自曹魏以来，执死生之柄者，用一恚而杀材能众矣。又焉用书佗之事为？呜呼！前事之不忘，期有劝且惩也。而暴者复借口以快意。孙权则曰：“曹孟德杀孔文举矣，孤于虞翻何如？”而孔融亦以应泰山杀孝廉自譬。仲谋近霸者，文举有高名，犹以可惩为故事，矧他人哉？
现代解析
这句话的意思是：当一个人从不反思自己的过错时，才会在需要真本事的时候，痛苦地发现自己的能力远远不够。
它用生活中常见的现象讲透了一个深刻道理：
1. 前半句"曾不知悔之日"刻画了一种盲目自信的状态——就像有些人做错事从不反省，总觉得都是别人的问题。
2. 后半句"方痛材之不可多也"就像突然面临重要考试或工作任务时，才发现平时没积累真本事，临时抱佛脚都来不及。
最精妙的是用"痛"这个字，把那种追悔莫及的感受写得特别真实。就像年轻人常说的"书到用时方恨少"，但这句话更强调：这种痛苦其实源于长期缺乏自我反省。
它给我们的启示是：真正的成长来自日常的自我审视，而不是等到现实打脸时才后悔。就像运动员要每天训练，而不是等到比赛当天才着急。