呜呼哀哉，尚飨！
维年月日，韩愈谨以清酌庶羞之奠，祭于亡友柳子厚之灵：
嗟嗟子厚，而至然耶！自古莫不然，我又何嗟？人之生世，如梦一觉；其间利害，竟亦何校？当其梦时，有乐有悲；及其既觉，岂足追惟。
凡物之生，不愿为材；牺尊青黄，乃木之灾。子之中弃，天脱馽羁；玉佩琼琚，大放厥词。富贵无能，磨灭谁纪？子之自著，表表愈伟。不善为斫，血指汗颜；巧匠旁观，缩手袖间。子之文章，而不用世；乃令吾徒，掌帝之制。子之视人，自以无前；一斥不复，群飞刺天。
嗟嗟子厚，今也则亡。临绝之音，一何琅琅？遍告诸友，以寄厥子。不鄙谓余，亦托以死。凡今之交，观势厚薄；余岂可保，能承子托？非我知子，子实命我；犹有鬼神，宁敢遗堕？念子永归，无复来期。设祭棺前，矢心以辞。呜呼哀哉，尚飨！
现代解析
“呜呼哀哉，尚飨！”这句话虽然只有六个字，但包含了强烈的情感和仪式感，我们可以这样理解：
1. “呜呼哀哉”
相当于现代人感叹“哎呀！天啊！”
- 前两个字“呜呼”是语气词，像一声长叹，表达悲痛或无奈。
- “哀哉”直译为“悲哀啊”，加重了情绪，常见于对逝者或重大悲剧的哀悼。
合在一起，是一种发自肺腑的痛惜，类似今天有人说“太让人难过了！”
2. “尚飨”
字面意思是“请享用”，但实际是一种仪式用语。
- 古代祭祀时，人们会摆上酒食供奉祖先或神灵，最后说“尚飨”，相当于：“请您享用这些祭品吧！”
- 后来也用在悼念文章中，成为结尾的固定表达，带着对逝者的尊重和怀念。
整体精髓
这句话浓缩了古人对生命逝去的沉痛之情，又保留了祭祀文化的庄重感。今天读来，依然能感受到那种跨越千年的真挚哀思——既像一声叹息，又像为逝者献上最后的告别之礼。
韩愈
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。