蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！
六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。
生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。
虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？
有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。
现代解析
这句话的意思是：如果一个人能够超越他人，并且愿意向他人学习优点，那么他自然就能保持优势，并且不断从他人身上汲取养分。
我们可以这样理解：
1. "蕲胜于人"——这里的"胜"不是指要打败别人，而是指不断提升自己，让自己变得更好。就像运动员不断突破自己的纪录，不是为了打败对手，而是为了超越自我。
2. "取于人"——这是说要善于发现别人的长处，虚心向他人学习。就像海绵吸水一样，吸收别人的优点。
3. 整句话的精妙之处在于它揭示了一个良性循环：当你专注于提升自己时，自然就会关注他人的优点；而当你善于学习他人长处时，又会促进自己不断进步。
这句话给我们的启示是：
- 不要把精力放在与人攀比上，而要专注于自我成长
- 保持开放心态，每个人身上都有值得学习的地方
- 真正的强者不是碾压别人，而是在不断超越自我的过程中，自然获得认可
就像一棵大树，它不必刻意与其他树木比较高低，只要努力向上生长，自然就会成为森林中最挺拔的那一棵。同时，它也会从周围的植物那里获得养分，让自己长得更好。