执事正人也，不阿其所好者，书杂文十篇献左右，愿赐之教，使之是非有定焉。
尝谓：文者，礼教治政云尔。其书诸策而传之人，大体归然而已。而曰“言之不文，行之不远”云者，徒谓辞之不可以已也，非圣人作文之本意也。
自孔子之死久，韩子作，望圣人于百千年中，卓然也。独子厚名与韩并，子厚非韩比也，然其文卒配韩以传，亦豪杰可畏者也。韩子尝语人文矣，曰云云，子厚亦曰云云。疑二子者，徒语人以其辞耳，作文之本意，不如是其已也。孟子曰：“君子欲其自得之也。自得之，则居安；居之安，则资之深；资之深，则取诸左右逢其原。”独谓孟子之云尔，非直施于文而已，然亦可托以为作文之本意。
且所谓文者，务为有补于世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也。不为之容，其亦若是乎？否也。然容亦未可已也，勿先之，其可也。
某学文久，数挟此说以自治。始欲书之策而传之人，其试于事者，则有待矣。其为是非耶？未能自定也。执事正人也，不阿其所好者，书杂文十篇献左右，愿赐之教，使之是非有定焉。
现代解析
这句话讲的是一个正直的管家（执事）不拍马屁、不迎合主人喜好，而是写了十篇杂文献给主人，希望得到主人的指点，以此明辨是非。
我们可以从三个层面理解它的精髓：
1. 正直的品格
"不阿其所好"是核心——不因为对方地位高就无原则讨好。就像现在职场中，真正专业的人不会一味附和领导，而是敢于提出不同意见。
2. 智慧的沟通方式
用写文章的方式提建议很巧妙：既避免了当面顶撞的尴尬，又通过文字让道理更清晰。就像现代人用邮件/报告表达不同观点，比口头争执更有效。
3. 谦逊的求知态度
最后一句展现了难得的谦卑——即便是提意见，也保持"请指教"的姿态。这种"对事不对人"的态度，至今仍是处理分歧的黄金法则。
这句话的魅力在于，它用管家和主人的关系，讲透了古今通用的处世智慧：坚持原则需要勇气，表达原则需要智慧，而修正原则需要开放的心态。