未能自定也。
尝谓：文者，礼教治政云尔。其书诸策而传之人，大体归然而已。而曰“言之不文，行之不远”云者，徒谓辞之不可以已也，非圣人作文之本意也。
自孔子之死久，韩子作，望圣人于百千年中，卓然也。独子厚名与韩并，子厚非韩比也，然其文卒配韩以传，亦豪杰可畏者也。韩子尝语人文矣，曰云云，子厚亦曰云云。疑二子者，徒语人以其辞耳，作文之本意，不如是其已也。孟子曰：“君子欲其自得之也。自得之，则居安；居之安，则资之深；资之深，则取诸左右逢其原。”独谓孟子之云尔，非直施于文而已，然亦可托以为作文之本意。
且所谓文者，务为有补于世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也。不为之容，其亦若是乎？否也。然容亦未可已也，勿先之，其可也。
某学文久，数挟此说以自治。始欲书之策而传之人，其试于事者，则有待矣。其为是非耶？未能自定也。执事正人也，不阿其所好者，书杂文十篇献左右，愿赐之教，使之是非有定焉。
现代解析
“未能自定也”这句话直白来说，就是“自己还拿不定主意”或“无法掌控自己”。它道出了人在面对选择、情绪或外界压力时的一种真实状态——内心摇摆，缺乏主见，甚至被外界牵着鼻子走。
这句话的精髓在于它戳中了人性的普遍弱点：
1. 承认脆弱：不假装完美，坦承自己也会迷茫，这种诚实反而显得有力量。
2. 反思的起点：意识到“无法自定”的人，往往已经开始寻求改变，比如有人明知熬夜不好却控制不住，这种矛盾恰恰是改变的开始。
3. 留白的智慧：它没说后半句（比如“故求教于人”或“需静心思考”），给人留下自我填补的空间——是求助他人？还是继续挣扎？引发读者联想。
它的魅力在于简短却有共鸣，像一面镜子照出每个人的经历：
- 学生纠结选专业时“未能自定”
- 打工人想辞职又不敢时“未能自定”
- 甚至减肥时对着奶茶的挣扎也是“未能自定”
这句话提醒我们：承认不确定是常态，但关键在于下一步——是放任摇摆，还是主动寻找定下来的方法？