是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰箕子之明夷，正蒙难也。
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？
唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：
蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。
现代解析
这段古文讲的是商朝贤臣箕子的故事，用现代话可以这样理解：
聪明人如何在乱世中保全自己？箕子做了示范——他像被狂风吹弯的竹子，表面顺从暴君纣王，实际坚守原则。把治国良策悄悄埋在心里（"晦是谟范"），宁可假装疯癫去做奴隶（"辱于囚奴"），也不助纣为虐。就像手机开启"省电模式"，看似熄屏休眠，其实后台仍在运行（"隤而不息"）。
《易经》用"明夷"卦形容这种智慧：就像太阳被乌云遮蔽，光明暂时隐藏。箕子不是懦弱，而是用"装傻"保护真理，像种子在冻土里等待春天。这种"清醒地装糊涂"比硬碰硬更需要勇气，如同特工卧底承受骂名，只为更大的使命。
这种生存智慧在今天依然有用：当遇到无法改变的困境，我们可以学习箕子——外圆内方，在保持底线的同时灵活应对，用暂时的隐忍换取未来的希望。就像疫情期间很多企业缩减规模却坚持创新，表面收缩实则蓄力。