劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。
出自 唐代 柳宗元 《贺进士王参元失火书》
得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言皆曰，盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策决科者，授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。
古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？
足下前章要仆文章古书，极不忘，候得数十篇乃并往耳。吴二十一武陵来，言足下为《醉赋》及《对问》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，与在京城时颇异，思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。因人南来，致书访死生。不悉。宗元白。
现代解析
这句话的意思是：人只有经历过艰难困苦和不断磨练，才能迎来光明的前途，古代成功的人都是这么走过来的。
用大白话解释就是：
1. 成功没有捷径，吃苦是必经之路。就像打游戏要通关必须打怪升级一样，生活中的困难就是我们要打的"怪"。
2. 变动指的是主动求变、适应变化。就像手机要经常更新系统才能更好用，人也要不断调整自己。
3. 古人验证过的道理，放在今天一样适用。比如马云创业失败4次，刘强东34岁才有白头发，都是先吃苦后成功的例子。
这句话的魅力在于：
- 给正在奋斗的人打气：你现在吃的苦都在为成功铺路
- 破除"一夜暴富"的幻想：所有光鲜背后都有不为人知的艰辛
- 强调行动的重要性：光是空想没用，要主动迎接挑战
就像健身要先经历肌肉酸痛才能变强壮，学习要先经过枯燥练习才能掌握技能，这个道理适用于各个领域。它告诉我们：别怕困难，那正是通往成功的台阶。