吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。(豪富人 一作：豪家富人)
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉？”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”(理 一作：官理)
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
现代解析
这句话用大白话来说，就像老百姓在抱怨："我们这些小老百姓连吃饭的工夫都得去伺候当官的，忙得脚不沾地，哪还有精力搞生产、过安生日子啊？"
作者用"辍飧饔"（停下饭碗）这个具体动作，生动展现了老百姓被迫中断日常生活的窘迫。"劳吏"二字点明这种忙碌不是为自己，而是为应付官吏差事。最精彩的是后半句的反问——当老百姓连喘口气的时间都没有时，还谈什么发展生产（蕃吾生）、安居乐业（安吾性）呢？这种质问直接戳破了古代"与民休息"口号下的现实矛盾。
全句通过小人物视角，用"吃饭都没空"这种接地气的日常细节，揭示了官僚体系对百姓生活的压榨。就像今天打工人的吐槽："天天加班做报表，连外卖都顾不上吃，还谈什么升职加薪？"古今底层民众的生存困境，在这句千年前的牢骚里形成了奇妙共鸣。