嗟盘之乐兮,乐且无央;虎豹远迹兮,蛟龙遁藏;鬼神守护兮,呵禁不祥。

出自 唐代 韩愈 《送李愿归盘谷序》

  太行之阳有盘谷。盘谷之间,泉甘而土肥,草木丛茂,居民鲜少。或曰:“谓其环两山之间,故曰‘盘’。”或曰:“是谷也,宅幽而势阻,隐者之所盘旋。”友人李愿居之。

  愿之言曰:“人之称大丈夫者,我知之矣:利泽施于人,名声昭于时,坐于庙朝,进退百官,而佐天子出令;其在外,则树旗旄,罗弓矢,武夫前呵,从者塞途,供给之人,各执其物,夹道而疾驰。喜有赏,怒有刑。才畯满前,道古今而誉盛德,入耳而不烦。曲眉丰颊,清声而便体,秀外而惠中,飘轻裾,翳长袖,粉白黛绿者,列屋而闲居,妒宠而负恃,争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之,是有命焉,不可幸而致也。

  穷居而野处,升高而望远,坐茂树以终日,濯清泉以自洁。采于山,美可茹;钓于水,鲜可食。起居无时,惟适之安。与其有誉于前,孰若无毁于其后;与其有乐于身,孰若无忧于其心。车服不维,刀锯不加,理乱不知,黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也,我则行之。

  伺候于公卿之门,奔走于形势之途,足将进而趑趄,口将言而嗫嚅,处污秽而不羞,触刑辟而诛戮,侥幸于万一,老死而后止者,其于为人,贤不肖何如也?”

  昌黎韩愈闻其言而壮之,与之酒而为之歌曰:“盘之中,维子之宫;盘之土,维子之稼;盘之泉,可濯可沿;盘之阻,谁争子所?窈而深,廓其有容;缭而曲,如往而复。嗟盘之乐兮,乐且无央;虎豹远迹兮,蛟龙遁藏;鬼神守护兮,呵禁不祥。饮且食兮寿而康,无不足兮奚所望!膏吾车兮秣吾马,从子于盘兮,终吾生以徜徉!”

现代解析

这句话描绘了一个理想中的安乐世界,核心意思是:

1. 极致的快乐
“盘中之乐无穷无尽”——就像参加一场永不散席的盛宴,快乐没有尽头。用现代话来说,就是“爽到根本停不下来”。

2. 危险远离
“虎豹蛟龙全躲远”——凶猛的野兽都不敢靠近,象征一切威胁和麻烦自动消失。好比生活中突然没了房贷、加班和堵车,只剩轻松自在。

3. 超级防护罩
“鬼神当保安,坏事别想沾”——连玄学力量都来保驾护航,坏事根本近不了身。类似今天说的“锦鲤护体+24小时保镖”,安全感爆棚。

精髓在于反差美
短短几句就构建出一个“绝对安全+无限快乐”的梦幻泡泡,和现实世界的压力形成鲜明对比。古人用夸张的猛兽鬼神作陪衬,反而让这种理想状态显得更诱人——就像现代人幻想“财务自由后周游世界”一样,本质都是对无忧生活的向往。

语言魅力
不用复杂比喻,直接堆叠“快乐+安全”的具象元素(宴席、野兽、鬼神),画面感极强,读起来像哼一首爽文版的小曲儿。

韩愈

韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。