形民之力，而无醉饱之心。
楚子狩于州来，次于颍尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴。楚子次于乾溪，以为之援。
雨雪，王皮冠，秦复陶，翠被，豹舄，执鞭以出，仆析父从。右尹子革夕，王见之。去冠被，舍鞭，与之语曰：“昔我先王熊绎与吕伋、王孙牟、燮父、禽父，并事康王，四国皆有分，我独无有。今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎？”
对曰：“与君王哉！昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，以事天子，唯是桃弧、棘矢，以共御王事。齐，王舅也；晋及鲁、卫，王母弟也。楚是以无分，而彼皆有。今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅。今郑人贪赖其田，而不我与。我若求之，其与我乎？”
对曰：“与君王哉！周不爱鼎，郑敢爱田？”王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，子与有劳焉。诸侯其畏我乎？”对曰：“畏君王哉！是四国者，专足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉？”
工尹路请曰：“君王命剥圭以为鏚柲，敢请命。”王入视之。析父谓子革：“吾子，楚国之望也！今与王言如响，国其若之何？”子革曰：“摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。”
王出，复语。左史倚相趋过。王曰：“是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”对曰：“臣尝问焉，昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心，王是以获没于祗宫。臣问其诗而不知也；若问远焉，其焉能知之？”
王曰：“子能乎？”对曰：“能。其《诗》曰：‘祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而无醉饱之心。’”
王揖而入，馈不食，寝不寐，数日。不能自克，以及于难。
仲尼曰：“古也有志：‘克己复礼，仁也。’信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪？”
现代解析
这句话的字面意思是：要合理使用民众的力量，而不要像贪吃醉酒那样放纵无度、不知满足。它的核心思想讲的是领导者如何正确运用人力物力资源。
我们可以从两个层面来理解：
1. "形民之力"——就像园丁修剪树枝要让树木长得更好一样，领导者调动百姓力量时，要注意方式方法。不是榨干百姓，而是像使用工具要讲究技巧，既要发挥效用又要爱护工具。
2. "无醉饱之心"——用喝酒吃饭打比方，提醒掌权者不能贪得无厌。就像人喝醉酒就会失去理智，吃饱了还硬塞会伤胃，过度消耗民力最终会自食恶果。
这句话的精妙之处在于：
- 用日常的"醉酒""饱食"现象作比，把抽象的政治道理说得生动形象
- 短短11个字就道出了治国理政的黄金法则：适度原则
- 既讲清了用人之道（要科学合理），也点出了为政者的修养（要懂得节制）
放到今天依然适用，无论是管理公司还是经营家庭，都要懂得合理调配资源，永远保持清醒克制。