褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰褒禅。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
现代解析
这句话讲的是褒禅山名字的由来，用大白话说就是：
这座山本来叫华山，后来改名是因为唐朝有个叫慧褒的和尚。他一开始在这山脚下盖房子住，死后又葬在这里。老百姓为了纪念他，就把山名改成了"褒禅"——"褒"是和尚的名字，"禅"代表佛教修行。
背后的故事感在于：
1. 地名背后藏着人的故事。就像我们现在某个地方叫"志明路"，往往是为了纪念叫志明的人。
2. 普通人的坚持也能被记住。慧褒和尚可能只是默默修行，但因为他与这座山的特殊缘分，名字通过山名流传千年。
3. 古人改名很实在。不像现在要开会讨论，那时候老百姓觉得该纪念谁，直接就把名字揉进地名里。
最打动人的是那种朴素的情感：后人用最简单直接的方式，把对修行者的尊敬永远刻在了山水之间。就像我们现在看到某些老建筑上的纪念牌，跨越时空传递着同样的心意。