紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。
出自 唐代 韩愈 《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》
五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。
喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷？
我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。
潜心默祷若有应，岂非正直能感通！
须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。
紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。
森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。
粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。
升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。
庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。
手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。
窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。
侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。
夜投佛寺上高阁，星月掩映云曈昽。
猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。
现代解析
这句诗描绘的是南岳衡山的壮丽景象，用生动的比喻让山势“活”了起来。
“紫盖连延接天柱”可以理解为：紫色的云霞像华盖一样连绵不断，与高耸入云的天柱峰（衡山山峰之一）相连。这里用“紫盖”（古代帝王仪仗中的伞盖）形容山间云雾的华美，而“接天柱”则凸显山峰之高，仿佛撑起了天空。
“石廪腾掷堆祝融”是说：石廪峰（形似粮仓的山峰）像被抛向空中一样陡峭，与祝融峰（衡山最高峰）层层堆叠。用“腾掷”这个动作感极强的词，把静态的山写出了动态的力度，仿佛山石正在跳跃翻滚。
这两句诗的精妙在于：
1. 用颜色（紫）和器物（盖、廪）将抽象的山形具象化，画面感极强；
2. “连延”“腾掷”等动词让静止的群山产生流动的韵律；
3. 通过四座山峰的相互呼应（紫盖-天柱、石廪-祝融），构建出衡山群峰错落、连绵不绝的壮阔全景。
就像用文字拍了一组航拍镜头：先拉远看云霞与山峰交融的宏大场面，再推近特写山石嶙峋的震撼细节，最终在读者脑海中拼出一幅立体的山水长卷。
韩愈
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。