谚所谓辅车相依，唇亡齿寒者，其虞、虢之谓也。
晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”
公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”
对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勳在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？”
公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”
对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”
弗听，许晋使。
宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”
八月甲午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：“吾其济乎？”
对曰：“克之。”
公曰：“何时？”
对曰：“童谣曰：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其奔。’其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。”
冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公及其大夫井伯，从媵秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公。”罪虞公，言易也。
现代解析
这句古话用生活中常见的身体部位作比喻，讲透了相互依存的生存智慧。
就像脸颊和牙床（辅车）必须紧贴才能吃饭说话，嘴唇没了牙齿就会受冻。春秋时期虞国和虢（guó）国就像这样的关系——虞国借路给晋国攻打虢国，结果虢国灭亡后，虞国立刻被晋国吞并。
这个比喻的精妙在于：1）用刷牙时泡沫从牙缝漏出的日常场景，让人瞬间理解依存关系；2）警示人们不要被眼前利益迷惑，破坏共生关系终将自食恶果。就像现在企业砍掉供应商压价，最终自己供应链崩溃；邻居放任小偷光顾对门，下一个遭殃的就是自己家。这种跨越三千年的生存智慧，至今仍在敲打人类的短视行为。