臧哀伯谏曰：君人者，将昭德塞违，以临照百官；犹惧或失之，故昭令德以示子孙。
夏四月，取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也。
臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官；犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也；衮冕黻珽，带裳幅舄，衡紞纮綖，昭其度也；藻率鞞鞛，鞶厉游缨，昭其数也；火龙黼黻，昭其文也；五色比象，昭其物也；钖鸾和铃，昭其声也；三辰旂旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数。文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉？武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙。其若之何？”公不听。
（周内史闻之，曰：“臧孙达其有后于鲁乎！君违，不忘谏之以德。”）
现代解析
这句话讲的是领导者的自我修养问题，用大白话来说就是：
当领导的人，应该做到两件事：第一是"昭德"——把自己的好品德亮出来，就像开灯照亮房间一样，让手下人都看得清清楚楚；第二是"塞违"——把见不得人的坏事堵死，就像把漏水的水管修好，不让脏水漏出来。
但作者很懂人性，接着说：就算这么小心谨慎，还是怕会犯错。所以聪明的领导会把自己的好德行写成规章制度，像传家宝一样留给后代，让他们照着做。
这话的精妙在于：
1. 用"开灯照明"比喻领导以身作则，形象好懂
2. 既强调主动展示美德，又提醒要堵住恶行，考虑全面
3. 特别接地气地指出"领导也是人也会犯错"，显得很实在
4. 最后落脚在"建立制度"这个具体操作上，不是空讲大道理
就像现在说的"领导干部要带头""把权力关进制度的笼子"，两千多年前的人已经把领导艺术说得这么透彻了。