距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
现代解析
这句话讲的是：离那个院子东边五里地，有个叫"华山洞"的地方，它之所以叫这个名字，是因为位于华山的南面。
我们可以这样理解：
1. 先说位置关系——就像给人指路一样，先确定参照物（那个院子），再说方向距离（东五里），非常清晰。
2. 解释地名由来——古人给地方取名很讲究方位，山南为阳，就像说"我家在人民广场南边"一样直白。
3. 短短一句话包含了空间定位和人文命名的智慧，就像现在用"地铁站A口往东500米"的指路方式，古今同理。
特别之处在于：
- 用"阳"字暗含中国传统的阴阳方位观念（山南水北为阳）
- 通过具体距离+地理特征的双重描述，让人既能找到地方，又明白地名的文化含义
- 体现古人记录地理时"位置+由来"的实用文风，就像现在的地名志