熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也。
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已，而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左：
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
右为学之序。学、问、思、辨，四者所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要，其别如左：
言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。
右修身之要。
正其义不谋其利，明其道不计其功。
右处事之要。
己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。
右接物之要。
熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经。有志之士，固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉！近世于学有规，其待学者为已浅矣，而其为法又未必古人之意也。故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守而责之于身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也。诸君其亦念之哉！
现代解析
这段话的核心意思是：古代圣贤教育人读书学习，根本目的不是让你死记硬背、写华丽文章去博取名利，而是教你明白做人的道理，先修养好自己，再把正能量传递给他人。
用大白话拆解三层含义：
1. 学习的本质：就像手机系统需要升级，学习是为了升级我们做人做事的操作系统，不是单纯往脑子里装知识。
2. 正确的学习路径：先搞懂"什么是对的"（义理），比如诚信、责任这些基本原则，再用这些标准修理自己的毛病（修身），就像先学交规再上路开车。
3. 学习的终极目标：自己变好后要帮别人，好比学会急救知识的人应该去救助伤者，而不是拿证书炫耀。
对比现在常见的学习误区：
- ❌ 为了考试高分疯狂刷题（务记览）
- ❌ 写浮夸的作文讨好阅卷老师（为词章）
- ❌ 只盯着名校文凭找高薪工作（钓声名取利禄）
这句话的厉害之处在于，它早在八百年前就戳穿了"内卷式学习"的问题——如果学习不能让你成为更好的人，再多的知识也只是华丽的包装纸。