故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右而揭之楣间。
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已，而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左：
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
右为学之序。学、问、思、辨，四者所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要，其别如左：
言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。
右修身之要。
正其义不谋其利，明其道不计其功。
右处事之要。
己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。
右接物之要。
熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经。有志之士，固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉！近世于学有规，其待学者为已浅矣，而其为法又未必古人之意也。故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守而责之于身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也。诸君其亦念之哉！
现代解析
这句话的意思是：所以现在不再把（原来的内容）用在这个厅堂里，而是专门选取了古往今来圣贤们教导人们求学最根本的要点，像这样分条列在右边，并悬挂在门楣上方。
我们可以这样理解它的精髓：
1. 教育要抓本质：作者认为教育不是随便写点东西，而是要提炼圣贤思想的"大端"（最核心的要点），就像现在做教学要抓住知识点本质。
2. 可视化学习：把重要内容写在门楣上，相当于古代的"公示栏"，让人抬头就能看见。类似现在把名言警句贴在教室墙上，起到随时提醒的作用。
3. 去芜存菁：特意说明"不复以施于此堂"，强调要淘汰过时或次要的内容，只保留精华部分。就像我们现在做知识总结要删繁就简。
4. 结构化呈现："条列如右"说明内容经过系统整理，分门别类排列，这种清晰的逻辑方式至今仍是有效的教学方法。
这句话的魅力在于，它用非常务实的方式展现了古人如何做教育：不搞花架子，直接提炼核心知识，用最醒目的方式呈现，让学习者每天耳濡目染。这种注重实效的教育理念，在今天依然值得借鉴。