然圣贤所以教人之法，具存于经。
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已，而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左：
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
右为学之序。学、问、思、辨，四者所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要，其别如左：
言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。
右修身之要。
正其义不谋其利，明其道不计其功。
右处事之要。
己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。
右接物之要。
熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经。有志之士，固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉！近世于学有规，其待学者为已浅矣，而其为法又未必古人之意也。故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守而责之于身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也。诸君其亦念之哉！
现代解析
这句话的意思是：古代圣贤用来教育人的方法，都完整地保存在经典著作里。
我们可以这样理解：
1. 圣贤指那些有大智慧的人，他们总结出了教育人的有效方法
2. "教人之法"不是随意的说教，而是经过实践检验的、系统性的教育方法
3. "具存于经"告诉我们，这些宝贵的方法不是口口相传的，而是被记录在经典书籍中，得以完整保存
这句话的魅力在于：
- 它肯定了经典著作的价值，告诉我们古人智慧的结晶就在书中
- 它提示后人：要学习正确的教育方法，不必自己从头摸索，可以直接从经典中获取
- 它用简单的一句话，把"圣贤智慧"、"教育方法"和"经典书籍"三者之间的关系说清楚了
就像今天我们要学习某方面的知识，最好的办法是去找这个领域最权威的教科书一样。古人也是在告诉我们：想学怎么教育人，就去读圣贤留下的经典著作。