其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也。
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已，而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左：
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
右为学之序。学、问、思、辨，四者所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要，其别如左：
言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。
右修身之要。
正其义不谋其利，明其道不计其功。
右处事之要。
己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。
右接物之要。
熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经。有志之士，固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉！近世于学有规，其待学者为已浅矣，而其为法又未必古人之意也。故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守而责之于身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也。诸君其亦念之哉！
现代解析
这句话的意思是：如果有人不按常理出牌，做了大家都不看好的事，那些制定规则的人反而会盯上他，不可能轻易放过他。
用生活化的例子来说：就像学校里有个学生总是特立独行，不按老师教的规矩来。这时候老师反而会特别关注他，不会因为他"不守规矩"就放任不管。规则制定者往往对"破坏规则"的行为最敏感。
这句话的精妙在于揭示了社会运行的潜规则：
1. 打破常规的人必然会引起注意
2. 规则维护者会特别"关照"越界者
3. 看似被主流忽视的边缘行为，反而会被重点"照顾"
它提醒我们：标新立异是要付出代价的，当你想走不同寻常路时，要做好被规则"特别关注"的准备。这种洞察在今天的社会依然适用，比如创新者常常要面对传统规则的压制。