学、问、思、辨，四者所以穷理也。
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已，而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左：
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
右为学之序。学、问、思、辨，四者所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要，其别如左：
言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。
右修身之要。
正其义不谋其利，明其道不计其功。
右处事之要。
己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。
右接物之要。
熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经。有志之士，固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉！近世于学有规，其待学者为已浅矣，而其为法又未必古人之意也。故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守而责之于身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也。诸君其亦念之哉！
现代解析
这句话讲的是搞懂道理的四个关键步骤：学、问、思、辨。
学就是主动获取知识，比如读书、听课；问是遇到不懂的就开口请教，别憋着；思是把学到的东西在脑子里反复琢磨，想想为什么是这样；辨是分清真伪对错，不盲目接受。
这四步就像打游戏的升级流程：先打怪攒经验（学），卡关了查攻略（问），研究boss弱点（思），最后验证打法对不对（辨）。缺了哪一步，都可能卡在半路。
古人用这12个字说透了一个真理：真正的“懂”，不是死记硬背，而是像侦探破案一样，把知识拆开、重组、验证，最后变成自己的东西。现在人常说的“批判性思维”，其实两千年前我们的老祖宗就总结出了方法论。