诸君其亦念之哉！
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已，而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左：
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
右为学之序。学、问、思、辨，四者所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要，其别如左：
言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。
右修身之要。
正其义不谋其利，明其道不计其功。
右处事之要。
己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。
右接物之要。
熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经。有志之士，固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉！近世于学有规，其待学者为已浅矣，而其为法又未必古人之意也。故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守而责之于身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也。诸君其亦念之哉！
现代解析
这句话直白来说就是："各位啊，也要常常想想这件事！"
它像一位长辈拍着你的肩膀说话，有三大特点：
1. 接地气的号召：用"诸君"（各位）拉近距离，比严肃的"尔等"更亲切，像朋友聚会时的开场白。
2. 暗含的急迫感："其亦"二字藏着提醒——"别光我说，你们得自己上心"，类似现在说"这事儿真得重视啊"。
3. 留白的智慧：没说具体内容，反而让人好奇"到底该想什么？"，就像老师敲黑板说"这道题很重要"，故意引发你的思考。
这种句式至今好用，比如领导说："大家多想想怎么创新"，本质上和古人这句话是同一个套路——简短有力，调动主动性。