抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？
六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。
生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。
虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？
有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。
现代解析
这句话直白来说是在问：你努力学习，到底是为了超越别人、赢得他人认可，还是真正为了提升自己？
我们可以拆解两层深意：
1. 动机的拷问
像现在很多人拼命考高分、赚大钱，表面是为"成功"，但这句话戳破表象：你到底是活给别人看，还是在为自己成长？就像有人熬夜加班只为朋友圈晒工位，这其实是把"他人的眼光"当成了奋斗目标。
2. 真正的成长
"取于人"暗示依赖外界评价体系。好比网红追逐流量数据，结果被算法绑架；而"蕲胜于人"（超越他人）本质仍是攀比。作者引导我们思考：真正的进步应该像树木生长，关注自身年轮而非旁边树木的高度。
这句话的厉害之处在于，用短短十几个字揭穿了人类永恒的困惑：我们很多努力，究竟是为了满足社会标准，还是内心真实需求？直到今天，这句话仍在提醒每个刷着手机焦虑比较的现代人。