李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
现代解析
这句话讲的是一个叫李蟠的年轻人，才十七岁，却已经对古代文化非常热爱。他不仅精通儒家经典（六艺经传），还能不受当时流行学风的影响，坚持自己的学习方向，并且虚心向作者请教。
简单来说，这句话展现了三个亮点：
1. 少年老成 - 十七岁就系统学习高深学问，说明他比同龄人更成熟专注
2. 独立思考 - 不盲目跟风，在众人追逐时髦学问时坚持研究传统文化
3. 尊师重道 - 虽然学识扎实，仍保持谦虚态度向老师求教
最打动人的是，它描绘了一个既有主见又懂分寸的年轻人形象：既不被潮流裹挟，又不傲慢自满。这种在青春年少时就展现出的文化定力和求学态度，正是这句话历经千年仍能引发共鸣的原因。