公曰：牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”（遍 一作：徧)
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
现代解析
这句话用今天的大白话来说就是：“祭祀用的牛羊、玉器和丝绸，我从来不敢虚报数目，一定老老实实交代清楚。”
它的精髓在于用具体的生活场景，揭示了一个深刻的做人道理：
1. 以小见大：通过祭祀用品这种小事，反映诚信做人的大原则。就像现在人不会在发票上多开金额一样，体现的是对规则的敬畏。
2. 敬畏之心：古人认为祭祀是通神灵的大事，连给神灵的东西都不敢作假，更何况对人？这种战战兢兢的态度，比空喊“要诚信”更有说服力。
3. 反差魅力：在可以“做手脚”的事情上选择诚实（祭祀用品数量只有自己知道），反而更凸显人品。就像超市收银员多找了钱主动退还，比被迫开发票更显可贵。
这句话之所以流传千年，就是因为它用“不敢”这个接地气的词，把高尚的道德标准说得像日常买菜一样实在。直到今天，我们依然能在各种需要“报数字”的场合（比如纳税、统计、申报材料）感受到这句话的生命力。