携壶重来岩下宿，道人已约山樱红。
现代解析
这句诗描绘了一个充满禅意与自然之美的场景，用现代语言可以这样理解：
诗人提着酒壶重返山间旧地借宿，而山中修行的老友早已与他约定——下次相见时，山樱会开得正艳。短短两句藏着三层妙处：
1. 人与自然的默契
"山樱红"不是简单的时间标记，而是道士用山花作信物，仿佛整座山都参与了这场约定。这种将自然拟人化的写法，让冰冷的岩石和树木都有了人情味。
2. 留白的艺术
诗中隐藏了前因后果：或许诗人曾与道士月下对饮，或许他们讨论过山樱的花期。这种留白让人浮想联翩，像看到照片里未拍全的酒杯，反而更想探究背后的故事。
3. 循环的生命力
"重来"与"已约"形成时间闭环，暗示着山樱年复一年绽放的永恒，而人生却能通过这样的约定获得片刻永恒。就像现代人每年固定去某地看樱花，用自然规律对抗时间的流逝。
这种意境很容易让人联想到现代生活中的美好时刻——比如和好友约定"明年荔枝熟时再聚"，或用"等银杏黄了就去拍照"代替具体日期，让等待本身也变成诗意的一部分。
元好问
元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。