黄屋非尧意，瑶台安可论？
出自 唐代 陈子昂 《感遇诗三十八首·其十九》
圣人不利己，忧济在元元。黄屋非尧意，瑶台安可论？
吾闻西方化，清净道弥敦。
奈何穷金玉，雕刻以为尊？
云构山林尽，瑶图珠翠烦。
鬼工尚未可，人力安能存？
夸愚适增累，矜智道逾昏。
现代解析
这句诗用两个对比的意象，批判了奢侈享乐的生活态度。
"黄屋"指古代帝王的车盖，"瑶台"是传说中神仙居住的华美楼台。诗人说：连尧这样的圣君都不追求豪华车驾（黄屋非尧意），那些幻想住进神仙宫殿（瑶台）的想法更不值得讨论（安可论）。
核心思想是：真正的贤者不慕虚荣。通过否定两种奢华的象征，传递出务实朴素的生活智慧——与其追逐虚幻的享受，不如学习圣人的简朴作风。这种批判奢侈、崇尚质朴的态度，对现代人追求物质享受的现象仍有警示意义。
陈子昂
陈子昂（公元661～公元702），字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪市）人，唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。其中最有代表性的有组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。陈子昂与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。