而好人为坏人所累，遂令我辈开不得口；一开口，人便笑曰：汝辈书生，总是会说，他日居官，便不如此说了。
出自 清代 郑燮 《范县署中寄舍弟墨第四书》
十月二十六日得家书，知新置田获秋稼五百斛，甚喜。而今而后，堪为农夫以没世矣！要须制碓制磨，制筛罗簸箕，制大小扫帚，制升斗斛。家中妇女，率诸婢妾，皆令习舂揄蹂簸之事，便是一种靠田园长子孙气象。天寒冰冻时，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具。暇日咽碎米饼，煮糊涂粥，双手捧碗，缩颈而啜之，霜晨雪早，得此周身俱暖。嗟乎！嗟乎！吾其长为农夫以没世乎！
我想天地间第一等人，只有农夫，而士为四民之末。农夫上者种地百亩，其次七八十亩，其次五六十亩，皆苦其身，勤其力，耕种收获，以养天下之人。使天下无农夫，举世皆饿死矣。我辈读书人，入则孝，出则弟，守先待后，得志泽加于民，不得志修身见于世，所以又高于农夫一等。今则不然，一捧书本，便想中举、中进士、作官，如何攫取金钱，造大房屋，置多产田。起手便走错了路头，后来越做越坏，总没有个好结果。其不能发达者，乡里作恶，小头锐面，更不可当。夫束修自好者，岂无其人；经济自期，抗怀千古者，亦所在多有。而好人为坏人所累，遂令我辈开不得口；一开口，人便笑曰：“汝辈书生，总是会说，他日居官，便不如此说了。”所以忍气吞声，只得捱人笑骂。工人制器利用，贾人搬有运无，皆有便民之处。而士独于民大不便，无怪乎居四民之末也！且求居四民之末，而亦不可得也。
愚兄平生最重农夫，新招佃地人，必须待之以礼。彼称我为主人，我称彼为客户，主客原是对待之义，我何贵而彼何贱乎？要体貌他，要怜悯他；有所借贷，要周全他；不能偿还，要宽让他。尝笑唐人《七夕》诗，咏牛郎织女，皆作会别可怜之语，殊失命名本旨。织女，衣之源也，牵牛，食之本也，在天星为最贵；天顾重之，而人反不重乎？其务本勤民，呈象昭昭可鉴矣。吾邑妇人，不能织绸织布，然而主中馈，习针线，犹不失为勤谨。近日颇有听鼓儿词，以斗叶为戏者，风俗荡轶，亟宜戒之。
吾家业地虽有三百亩，总是典产，不可久恃。将来须买田二百亩，予兄弟二人，各得百亩足矣，亦古者一夫受田百亩之义也。若再求多，便是占人产业，莫大罪过。天下无田无业者多矣，我独何人，贪求无厌，穷民将何所措足乎！或曰：“世上连阡越陌，数百顷有余者，子将奈何？”应之曰：他自做他家事，我自做我家事，世道盛则一德遵王，风俗偷则不同为恶，亦板桥之家法也。哥哥字。
现代解析
这句话讲的是一个很现实的社会现象：正直的人常常被那些品行不端的人连累，导致他们说话都没人信了。只要一开口讲道理，别人就会嘲笑说："你们这些读书人就会耍嘴皮子，等哪天你自己当上官了，肯定又是另一套说辞。"
这句话的精妙之处在于：
1. 用"好人被坏人连累"点出了社会风气的败坏——少数人的恶行让整个群体的信誉受损
2. "开不得口"生动表现了正直者的无奈处境，就像现在说"好人难做"
3. 通过旁人的嘲讽，揭示了社会上普遍存在的"双标"心理——人们总怀疑说教者自己做不到
4. 最后一句特别犀利，直指人性弱点：很多人不是不懂道理，而是根本不相信有人能践行道理
这种现象在今天依然常见，比如：
- 有人提倡环保，就被说"你自己先别开车啊"
- 专家提建议，网友就说"站着说话不腰疼"
- 领导讲廉洁，群众心里想"你先管好自己"
这句话提醒我们：社会信任的崩塌往往始于"说一套做一套"的恶性循环。要重建公信力，光会说漂亮话没用，关键要看实际行动。同时也警示我们，不要因为某些人的虚伪，就否定所有说真话的人。